Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο

The most efficient political system is anarchy

The most efficient political system is anarchy, where
everything is private, there are no taxes at all, there is no government, and there is no parliament. Every democracy is eventually hijacked by
rabblerousers, pullpeddlers, clans of kleptocrats, bumptious bugaboos,
busybodies, butterbabies, nabobs of nepotism, cranks of cronyism, pusillanimous
pussyfooters, riffraffs of rascals, socialist sophists, and machiavellian
mafiosi. Democracy tends to kleptocracy. Anarchy should replace democracy.

Seven days after the powerful bomb explosion that made the area of an Athenian Court resemble the landscape of bombed Berlin, the organization Conspiracy of Cells of Fire(CCF) took responsibility with five-page notice posted on the Internet. CCF declares the act was in solidarity to its imprisoned members, G. Tsakalos, P. Argyrou, and C. Hadtzimihelakis, who will be tried in a court of law on January 17.

CCF first surfaced on January 21, 2008 with a wave of 20 firebombings. Monthly arson waves have been followed by proclamations expressing solidarity with arrested anarchists in Greece and elsewhere. In September 2009, following an escalation to the use of crude time bombs, four suspected members of the group were arrested. In November 2010, two more suspects were arrested while attempting to mail parcel bombs to embassies and EU leaders and organisations. Informal Anarchist Federation (FAI) is the most respected anarchist group in Fourth Reich(EU). FAI's ideology is opposed to both Fourth Reich and statism.



The recent financial crisis confirms that anarchy is much better than democracy. Only kleptocrats and looters do better in democracy. Wars, terror, massacres, and misery are instigated by governments, not people. Anarchy is an ideal limit; the closer a system is to anarchy, the better it is. We should all strive for anarchy now.

Greece, the cradle of democracy, has become the cradle of kleptocracy. Since democracy has deteriorated to kleptocracy, especially in Greece, citizens now consider anarchy. Murray Rothbard defines the state as that institution which possesses one of the following properties: it acquires its income by the physical coercion known as taxation; and it asserts and usually obtains a coerced monopoly of the provision of defense service over a given territorial area.

Anarchist society is one where there is no legal possibility for coercive aggression against the person or property of an individual. Anarchists oppose the state because it has its very being in such aggression, namely, the expropriation of private property through taxation, the coercive exclusion of other providers of defense service from its territory, and all of the other depredations and coercions that are built upon these twin foci of invasions of individual rights.

The Rothbardian definition of the state is not arbitrary, for these two characteristics have been possessed by what is generally acknowledged to be states throughout recorded history. The state, by its use of physical coercion, has arrogated to itself a compulsory monopoly of defense services over its territorial jurisdiction. But it is certainly conceptually possible for such services to be supplied by private, non-state institutions, and indeed such services have historically been supplied by other organizations than the state.

Graecokleptocrats enjoy impunity, whereas citizens suffer from perjury. Police thugs are the main perjurers. Freak galore! Public prosecutors pick up either very easy targets of poor people who cannot afford defense to justify a quota system or very large targets to get publicity. Prosecuting famous bloggers brings a lot of publicity to machiavellian kleptocrats, pusillanimous prosecutors, and bumptious cybercops. Brutal Graecocybercops must be abolished now.

The government of Greece uses the cybercops as a political tool. On October 18, 2010, a vindictive Minister of Foreign Affairs went insane, and she did not think twice about abusing her position in destroying a dissident blogger, an innocent victim of a wild political witch hunt. A freakish gang of brutal cybercops broke into the home and into the college office of a distinguished professor and robbed his computers, software, files, documents, personal data, personal codes, and personal secrets. The wild cybercops locked the 65-year old professor in jail, they humiliated him with handcuffs, fingerprints, mugshots, and lies, leaked false information to the media, and initiated sham court proceedings for treason! There was no mattress, no pillow, and no toilet facility in his jail cell. At night, the world renown had to urinate in a bottle! There was neither toilet paper nor soap. He lost his job, and his life is stolen forever by a deranged minister.

Graecokleptocrats, who stole billions of euros and never went to jail, have the nerve to jail innocent dissident bloggers! Greece, the cradle of kleptocracy, is the most disgusting gagger of dissident bloggers. Abolishing kleptocracy and cybercop brutality in modern Greece will prove even more futile than the famous search by Diogenes for an honest man in Ancient Greece. Greece is George Orwell's Dystopia with Minitrue(Education), Miniluv(Police), Miniplenty(Economy), Minipax(Defense), and Minifreak(Foreign Affairs). Anarchy would be a much better system for Greece than the present kleptocracy.

Smart words are more effective than smart bombs! Mighty words of a charismatic keynote speaker can transform your people to a new dimension of organizational climate, efficiency, self-actualization, enthusiasm, belonging, and motivation. To get such a speaker to your conference, write to keynote.speakers@yahoo.com

Σχόλια

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Αναξίμανδρος (610-540 π.X.)

Γέννηση, θάνατος, άπειρο », 23 Μαΐου 2011 Επιστήμες / Μορφές της Επιστήμης & της Τεχνολογίας   Αναπληρωτής καθηγητής Ιστορίας και Φιλοσοφίας της Αστρονομίας και των Φυσικών Επιστημών - Πανεπιστήμιο Αθηνών Στράτος Θεοδοσίου Στην φιλοσοφία του Αναξίμανδρου, το άπειρο, που ήταν αθάνατον και ανώλεθρον, ήταν η πρωταρχική κοσμική ουσία από την οποία απορρέουν τα πάντα και στην οποία τελικά επιστρέφουν τα πάντα. Από αυτό γεννιούνταν και σε αυτό επέστρεφαν αλληλοδιαδόχως άπειροι κόσμοι. των Στράτου Θεοδοσίου, επίκουρου καθηγητή, και Μάνου Δανέζη , αναπληρωτή καθηγητή, Τμήμα Φυσικής – Πανεπιστήμιο Αθηνών και Milan Dimitrijevic , Astronomical Observatory of Belgrade, Serbia Την ίδια εποχή με τον Θαλή έδρασε, επίσης στην Μίλητο, ο μαθητής και διάδοχος στην Σχολή του, ο Αναξίμανδρος (610-540 π.X.), ο οποίος, όπως παραδέχονται όλοι οι μελετητές εκείνης της περιόδου, ήταν ισάξιος του διδασκάλου του και ο πρώτος που μαζί

Είχε Δίκιο η Αντιγόνη ή ο Κρέων;

Επανερχόμαστε   στα παλιά ερωτήματα. Είχε άραγε κάπου δίκιο η Αντιγόνη (ή εξ ολοκλήρου δίκιο); Και είχε άραγε ο Κρέων κάποιο άδικο (ή εξ ολοκλήρου άδικο); Δεν είναι βέβαιο ότι αυτά είναι τα πιο ενδιαφέροντα ερωτήματα που θα μπορούσε κανείς να θέσει για το έργο, τουλάχιστον έτσι ωμά διατυπωμένα. Ή μάλλον θα μπορούσε ο Σοφοκλής ο ίδιος να τα έχει κάνει πιο ενδιαφέροντα —και πιο δύσκολα— όμως οι επιλογές του ήταν άλλες. Υπήρχε σύγκρουση —μια σύγκρουση εγελιανού τύπου— μεταξύ των δικαιωμάτων της οικογένειας και των δικαιωμάτων της πολιτείας. Και αρχικά φαίνεται σαν ο Σοφοκλής να πρόκειται να αναπτύξει το έργο του με βάση αυτή τη σύγκρουση, όταν η Αντιγόνη εμφανίζεται στον Πρόλογο του δράματος προσηλωμένη ειδικά στην οικογένεια και έκδηλα αδιάφορη απέναντι στην πολιτεία, ενώ ο Κρέων με το διάγγελμα του αμέσως μετά την Πάροδο (πολύ σημαντική τοποθέτηση σε αρχαίο ελληνικό δράμα) αναλαμβάνει τη θέση του εκφραστή της πόλεως, με την έκκληση έξαφνα που απευθύνει να υποταχθούν οι προσωπικέ

O ΠΑΡΜΕΝΙΔΗΣ: Ο άνθρωπος μετά το θάνατό του δεν περνά στην ανυπαρξία, ο νεκρός δεν είναι «μηδέν», αλλά μετέχει στο «είναι» έχει την ικανότητα να αισθάνεται και αναμένει (μέσω της μετεμψύχωσης) την επιστροφή του στον ορατό κόσμο.

O ΠΑΡΜΕΝΙΔΗΣ Ο Παρμενίδης ήταν αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος. Γεννήθηκε στην Ελέα της Μεγάλης Ελλάδας στα τέλη του 6ου αι. π.Χ., σε ένα περιβάλλον επηρεασμένο από τις απόψεις του Πυθαγόρα και του Ξενοφάνη. Θεωρείται η πλέον πρωτότυπη μορφή της προσωκρατικής σκέψης. Σε αντίθεση με τους Ίωνες φυσιολόγους δεν αναζητά την ενότητα του κόσμου σε μια φυσική ουσία, αλλά στην ίδια την «οντότητα» των πραγμάτων που μας περιβάλλουν, στο είναι όλων των όντων και όλων των πραγμάτων. Ο Παρμενίδης εκθέτει τη φιλοσοφία του σε έμμετρο λόγο (δακτυλικό εξάμετρο), επιθυμώντας πιθανώς να την παρουσιάσει ως αποτέλεσμα θείας αποκάλυψης. Στο προίμιο του ποιήματoς περιγράφεται το ταξίδι του ποιητή πάνω σε άρμα, καθοδηγούμενο από κόρες του ΄Ηλιου σε μια ανώνυμη θεά. Ακολουθεί η Αλήθεια, στην οποία μιλά η θεά επιχειρώντας μια προσέγγιση της καρδιάς της αλήθειας.     «αλλά ωστόσο θα μάθεις και τούτο, πως τα δοκούντα θα έπρεπε να είναι απολύτως δεκτά, όλα δεκτά στο σύνολό τους ως όντα». Παρουσιάζοντας τα φα